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1.1.1土生土长：国人的宗教（上）

1、【单选题】道教的核心信仰是
    a、鬼神
    b、太上老君
    c、神仙
    d、道

1.1.2土生土长：国人的宗教（下）

1、【单选题】三清神中地位最尊贵的至上神是
    a、太上老君
    b、元始天尊
    c、太上大道君

1.2.1多元一体：道教的神仙信仰（上）

1、【单选题】道教的至上神是
    a、太上老君
    b、元始天尊
    c、真武大帝
    d、玉皇大帝

1.2.2多元一体：道教的神仙信仰（下）

1、【单选题】下面不属于南宗五祖的是
    a、张伯端
    b、石泰
    c、薛道光
    d、郝大通

1.3.1惟德是辅：道教的戒律（上）

1、【单选题】“天道无亲，唯善是与”出自哪部道经？
    a、《太平经》
    b、抱朴子
    c、《灵宝无量度人上品妙经》

1.3.2惟德是辅：道教的戒律（中）

1、【单选题】“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”出自哪部道经？
    a、《抱朴子》
    b、《十戒经》
    c、《太上感应篇》

1.3.3惟德是辅：道教的戒律（下）

1、【单选题】“仙佛之教幽而灵，儒之教张而固，皆益于人而行于世者，实天道也。明有王法，幽有道法二者表里，以扶世教。”这句话是哪位高道说的？
    a、王重阳
    b、丘处机
    c、马丹阳
    d、王常月

1.4.1众术合同：道教的方术（上）

1、【单选题】道教中有一种炼气的方法，炼气能不用口鼻呼吸，就像婴儿在胞胎中，它的标准是以鸿毛放到鼻口之上，吐气时以鸿毛不动为标准，这种修炼方法叫做
    a、行气
    b、服气
    c、胎息
    d、导引

1.4.2众术合同：道教的方术（下）

1、【多选题】自唐末、五代至北宋初年，内丹学在道教修炼方术中占据统治地位。属于这一时期的著名内丹家有：
    a、崔希范
    b、钟离权
    c、吕洞宾
    d、刘一明

1.5.1根深蒂固：道教的渊源与早期道教（上）

1、【多选题】历史上方仙道活动的高潮包括哪几个时期？
    a、春秋时期
    b、齐威宣王时期
    c、秦始皇时期
    d、汉武帝时期

1.5.2根深蒂固：道教的渊源与早期道教（下）

1、【填空题】太平道信奉的经典是《 》，这一经典在西汉末年就开始逐渐形成。

1.6.1变革融通：魏晋南北朝时期的道教（上）

1、【多选题】葛洪是东晋著名的道教理论家、炼丹家、医药学家，他的主要著作有：
    a、《抱朴子》
    b、《神仙传》
    c、《养性延命录》
    d、《肘后备急方》

1.6.2变革融通：魏晋南北朝时期的道教（下）

1、【多选题】陶弘景是南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。他的主要著作有：
    a、《真诰》
    b、《真灵位业图》
    c、《登真隐诀》
    d、《养性延命录》

1.7.1政教相辅：隋唐宋时期的道教（上）

1、【多选题】唐玄宗时期把崇道纳入国家考试和科举教育体系。设立崇玄馆、崇玄学，专门研习那些经典？
    a、《老子》
    b、《庄子》
    c、《列子》
    d、《文子》

1.7.2政教相辅：隋唐宋时期的道教（下）

1、【单选题】宋太宗向一位高道请教治国之术，他写下了“远近轻重”四字，意思是“远者，远召贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”这位高道是：
    a、吕洞宾
    b、张伯端
    c、钟离权
    d、陈抟

1.8.1奔流沉浮：金元明清时期的道教（上）

1、【多选题】王重阳创立的全真教具有三教合一的特点，经典主张诵读：
    a、《道德经》
    b、《清静经》
    c、《孝经》
    d、《般若心经》

1.8.2奔流沉浮：金元明清时期的道教（下）

1、【单选题】有一位清代著名道士在甘肃榆中县拜龛谷老人为师，受其丹法，成道后在甘肃榆中兴隆山结庐修行、著书传道达四十年之久，著有《道书十二种》。这位高道是：
    a、王常月
    b、闵一得
    c、李西月
    d、刘一明

2.1.1何思何虑：道家学派与思想（上）

1、【多选题】道家的主要著作除了《道德经》和《庄子》，还包括：
    a、《管子》中的《心术》上、《心术》下、《白心》、《内业》诸篇；
    b、汉初的《淮南子》；
    c、马王堆帛书《黄帝四经》；
    d、董仲舒《春秋繁露》。

2.1.2何思何虑：道家学派与思想（下）

1、【填空题】西汉建立后，黄老道家走上政治舞台，运用黄老之学无为而治的思想治理天下，获得成功，开创了历史上著名的（ ）。

2.2.1犹龙之叹：老子的高度（上）

1、【填空题】孔老相会之后，孔子对自己的弟子感叹说：“吾今日见老子，其（ ）邪！”

2.2.2犹龙之叹：老子的高度（下）

1、【多选题】属于老子的为学格言有：
    a、学而时习之，不亦说乎！
    b、为学日益，为道日损。
    c、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
    d、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

2.3.1哲学之巅：老子的形而上学（上）

1、【填空题】西方著名哲学家雅斯贝尔斯称老子为“原创性（ ）家”。

2.3.2哲学之巅：老子的形而上学（下）

1、【填空题】关于“有”“无”问题，老子所论和西方哲学家（ ）有着惊人的相同和一致之处

2.4.1有体有用：道家的思想与智慧（上）

1、【多选题】“道”是老子哲学上的一个最高范畴，包括哪几种含义：
    a、构成世界的实体；
    b、创造宇宙的动力；
    c、万物运动的规律；
    d、人类行为的准则。

2.4.2有体有用：道家的思想与智慧（下）

1、【填空题】老子智慧中主张“尚柔处下”，是因为老子的辩证法认识到事物对立对待的两个方面是相互转化的，用《道德经》中的话说就是：（ ）

2.5.1不知之知：道家的反思精神（上）

1、【填空题】人应该明白，语言知识这个“知”是有缺陷的，“有知”总是与“ ”相伴随，从而使语言知识先天地具有双刃剑的特征。

2.5.2不知之知：道家的反思精神（中）

1、【填空题】《庄子·秋水》通过（ ）与北海若的对话，揭示了天地之大与人之渺小。

2.5.3不知之知：道家的反思精神（下）

1、【单选题】孔子面对见识浅薄的庄稼人的问题时，所抱的态度是：
    a、博学多才
    b、无知
    c、有所知，有所不知
    d、无所不知

3.1.1智照古今：黄帝问道与道家道教（上）

1、【多选题】黄帝一上崆峒山向广成子请教“至道之精”：“ 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生”。广成子态度是：
    a、肯定了黄帝积极有为的做法，并传授了至道；
    b、认为黄帝所问只是舍本求末；
    c、认为黄帝的作为破坏了自然规律；
    d、认为黄帝的作为只是私心自用。

3.1.2智照古今：黄帝问道与道家道教（下）

1、【单选题】黄帝二上崆峒山，向广成子请教的问题是：
    a、如何治理国家；
    b、如何统一天下；
    c、如何驾驭自然，使百姓富足；
    d、如何修养身心。

3.2.1神道设教：老子和《道德经》的宗教化(上)

1、【多选题】汉魏时期，老子逐渐被神仙化，并形成多种形象，包括：
    a、老子变为修道长生的真人；
    b、老子因为得道成仙，变化出非人的神格形象；
    c、老子又被神化为老君（太上老君）；
    d、老子还自从伏羲、神农以来，世代下降为圣王天子之师。

3.2.2神道设教：老子和《道德经》的宗教化(下)

1、【多选题】《道德经》文本在宗教化的过程中，出现了哪些情况？
    a、《道德经》与《十戒经》同时授予初入道门的清信弟子；
    b、《道德经》文本前抄录有《老子道德经序诀》，神化《道德经》；
    c、《道德经》抄卷后面附有弟子传授盟文；
    d、诵读《道德经》时，必须配合存思神灵等多项行为。

3.3.1以道相通：道家思想与道教典籍(上)

1、【多选题】隋唐时期道教重玄学在哲学上取得了相当大的成就，所谓“重玄”来自《道德经》的“玄之又玄，众妙之门。”隋唐时期重玄学的代表人物有：
    a、王弼
    b、刘进喜
    c、成玄英
    d、李荣

3.3.2以道相通：道家思想与道教典籍(下)

1、【单选题】清代有一位高道在甘肃兴隆山修道传道四十余年，其早年拜师龛谷老人，于道要 “先天之气自虚无中来”一语，费尽千辛万苦，依然不能开悟，之后历经13年寻访，得遇仙留丈人多方点化，又经苦苦追求，终于“咬开铁弹，言下分明，了然于心。”这位高道是：
    a、赵九古
    b、王常月
    c、陆西星
    d、刘一明

3.4.1儒道互补：道家道教的历史地位（上）

1、【单选题】原清华大学校长梅贻琦门考察东西方数千年的教育理念，总结出，当今大学教育，始终未能超越我国古代儒家提出的“明明德” 和“亲民”范围。这一宗旨见于哪部儒家典籍？
    a、《论语》
    b、《大学》
    c、《中庸》
    d、《孟子》

3.4.2儒道互补：道家道教的历史地位（下）

1、【多选题】道教与儒家在历史上曾经起到过很多积极的作用，主要包括：
    a、辅助儒家伦理教化
    b、以科技文化补儒家之不足
    c、接引外来文化的中国化
    d、道教扎根民间而为民族文化基因
    e、促进边疆稳定和民族融合

4.1.1历久弥新：文化瑰宝中医学（上）

1、【多选题】中医学的四大经典包括：
    a、《黄帝内经》
    b、《难经》
    c、《神农本草经》
    d、《伤寒杂病论》
    e、《千金方》

4.1.2历久弥新：文化瑰宝中医学（下）

1、【单选题】八纲辨证是中医学诊断的基本原则，八纲是阴阳、表里、寒热、虚实。在八纲中，其中哪个为纲领中的纲领：
    a、阴阳
    b、表里
    c、寒热
    d、虚实

4.2.1体用兼备：中医学的文化特征（上）

1、【多选题】中医学最显著的特点有二，包括：
    a、整体性
    b、关联性
    c、辨证论治
    d、异病同治，同病异治

4.2.2体用兼备：中医学的文化特征（下）

1、【单选题】中医治病，以人体阴阳的和谐为宗旨，“阴阳自和者，必自愈”的说法，出自哪部经典？
    a、《黄帝内经》
    b、《难经》
    c、《神农本草经》
    d、《伤寒杂病论》

4.3.1医道一家：黄老道家与医典之形成 （上）

1、【多选题】中医学在西汉以前已经相当发达，医学典籍见于《汉志》 “方技略”，其中包括四项内容，属于医学的为：
    a、医经
    b、经方
    c、房中
    d、神仙

4.3.2医道一家：黄老道家与医典之形成 （下）

1、【多选题】《汉书.艺文志》将医学典籍与“房中”“神仙”两家一同归为“方技略”，能说明什么问题：
    a、说明中医学与“房中”“神仙”之间在内容上具有一定的关系；
    b、说明中医学典籍与“房中”“神仙”两家有着共同的学术文化渊源；
    c、说明这正是《汉书.艺文志》“辨章学术，考镜源流”的结果；
    d、只是简单的归类，没有更多的意义。

4.4.1天人合一：道家天人关系与中医学的基本理念（上）

1、【单选题】在中医学理论中，对“阴阳”之理有一段经典凝练的表述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”这段话见于：
    a、《黄帝内经.灵枢》
    b、《黄帝内经.素问》
    c、《难经》
    d、《伤寒杂病论》

4.4.2天人合一：道家天人关系与中医学的基本理念（下）

1、【多选题】下面说法正确的有：
    a、中医学对脏腑生理功能的解说和西医的脏腑可以完全对应，同属于解剖学概念；
    b、面对相同的人体，得到的医学认识理应完全相同；
    c、中医学认为人体为一个小宇宙，与天地大宇宙密切对应，偏于从天地宏观之理解说人体微观之理；
    d、中医治病重视自然界的时间节律与人体之间的关系。

4.5.1观象知意：从意象思维到阴阳五行学说（上）

1、【多选题】以下说法正确的有：
    a、意象思维指的是：在完全不破坏事物整体性及其所呈现出的现象的前提下，对事物进行概括、说明，以此来反应事物的本来面目，探索事物的整体性的规律。
    b、意象思维的直观性，具有突破语言障碍、不立文字、超越文字的意味，具有心灵与对象直接沟通、更加接近对象全体的特点。
    c、意象思维源于《道德经》；
    d、老子的哲学论述路径中，在运用抽象思维的同时，还更多地运用了意象思维。

4.5.2观象知意：从意象思维到阴阳五行学说（中）

1、【多选题】中医学药物学理论认为，温、凉、寒、热，四气是也，皆象于天。辛、甘、淡、酸、苦、咸，五味是也，皆象于地。关于药物气味的阴阳，正确的说法是：
    a、味之薄者，为阴中之阳；
    b、味之浓者，为阴中之阴；
    c、气之浓者，为阳中之阳；
    d、气之薄者，为阳中之阴。

4.5.3观象知意：从意象思维到阴阳五行学说（下）

1、【多选题】在下面五脏生理功能与五化对应正确的有哪几项？
    a、肝的喜调达、主疏泄、主升功能能对应与五化之生
    b、心的主温煦、主血脉、温养全身的功能对应与五化的长
    c、肺的主呼吸清浊、肃降而行水的功能对应于五化的化
    d、脾的运化水谷精微、为生化之源的功能对应于五化的收
    e、肾的主封藏、藏精、纳气、水液气化的功能对应于五化的藏

5.1.1医道同源：旨在长生的道教医学（上）

1、【多选题】在汉代医学经典成熟后，纯粹的医学主要沿着《汉书·艺文志》中的“医经”“经方” 一路，结合药物学成就而发展。而道教则综合了更多的内容，对医学、养生学、神仙修炼术等进行着长期的探索，其内容包括：
    a、医经
    b、经方
    c、房中
    d、神仙

5.1.2 医道同源：旨在长生的道教医学（下）

1、【多选题】以下正确的选项有哪些？
    a、道教医学的第一层内容几乎与中医学相同，包括汤液、本草、针灸等；
    b、道教医学的第二层内容包括导引、按摩、气法、内丹、辟谷、存思、房中、饮食疗养及起居禁忌等；
    c、道教医学的第三层内容包括符、药签、占卜、禁咒、祭祀、斋醮等，具有信仰疗法、心理疗法的特点；
    d、在长生成仙和宗教神学的信念诱导下，道教对一些药物的性能过于夸大，甚至认为服用可以长生成仙等。

5.2.1道之所存：道教医学的创造动因（上）

1、【单选题】道教中有一句经典名言“观天之道，执天之行，尽矣。”这句名言出自
    a、《道德经》
    b、《庄子》
    c、《抱朴子》
    d、《阴符经》

5.2.2道之所存：道教医学的创造动因（下）

1、【单选题】道教中有一句经典名言“观天之道，执天之行，尽矣。”这句名言出自：
    a、《道德经》
    b、《庄子》
    c、《抱朴子》
    d、《阴符经》

5.3.1术以证道：道教医学的理论探索（上）

1、【多选题】下面正确的说法包括：
    a、道教存思修炼术认为人体各器官乃至微小的组成部分都有神灵存在，这就是身神；
    b、道教身神说具有医学生理学和道教神学的双重内涵；
    c、道教存思修炼术很早就十分重视人的大脑，将大脑作为修炼的一个重要部位；
    d、身神名字实际上是身内生理器官的功能意象

5.3.2术以证道：道教医学的理论探索（下）

1、【多选题】关于“脑主神明”与“心主神明”，以下正确的说法有：
    a、“脑主神明”说是中医学的一贯主张；
    b、中医学主张“心主神明”说；
    c、道教医学中“脑主神明”与“心主神明”二说并存；
    d、在道教医学中，脑神地位高于心神。

5.4.1圣典探源：《伤寒杂病论》与《汤液经法》（上）

1、【单选题】医学典籍《辅行诀脏腑用药法要》出自
    a、传世医学典籍
    b、《道藏》
    c、《马王堆医书》
    d、敦煌遗书

5.4.2圣典探源：《伤寒杂病论》与《汤液经法》（下）

1、【单选题】《辅行诀脏腑用药法要》中《汤液经法》的医方分类依据是
    a、《素问》
    b、《灵枢》
    c、《神农本草经》
    d、《难经》

5.5.1医道相通之一：东晋南朝道教医家举隅（上）

1、【多选题】葛洪的《肘后备急方》具有以下特点：
    a、其中提出，医生处方用药要追求“便、廉、验” 的治疗原则；
    b、其中提出，选择和实施医疗措施要力求“救急、方便、实用”；
    c、书中介绍了许多简单易行的外治法，如针法、灸法、角法、推拿等；
    d、书中广泛收集各方面的医疗成果，内容丰富，内容多达一百卷。

5.5.2医道相通之一：东晋南朝道教医家举隅（下）

1、【多选题】以下著作中属于陶弘景的有
    a、《汤液经法》
    b、《本草经集注》
    c、《养性延命录》
    d、《辅行诀脏腑用药法要》

5.6.1医道相通之二：隋唐道教医家举隅（上）

1、【多选题】以下正确的说法包括：
    a、《诸病源候论》最大的特点是不载方药，而运用道教养生导引法治疗疾病；
    b、孙思邈为搜觅整本的《伤寒论》，用力数十年之久，并对《伤寒论》进行了整理和研究，贡献极大
    c、孙氏在针灸临床上提出并命名了阿是穴，就是根据病人的疼痛感受，哪里疼痛扎哪里，不问是不是穴位，效果十分灵验；
    d、《千金要方》中还专列“禁经”2卷，收录了很多符咒之术，对道教医学禁忌治病法作了归纳和总结

5.6.2医道相通之二：隋唐道教医家举隅（下）

1、【多选题】以下说法正确的包括：
    a、王冰深究医学，从其老师处得到了完整的《黄帝内经素问》秘本；
    b、王冰“弱龄慕道，夙好养生”，在注释中引用了很多宗教性较强的道教著作；
    c、王氏重视运气学说，认为如果运气失常，必然会引起自然界的一系列变异，导致人体疾病的发生；
    d、王冰的《素问》注释在阴阳学说、辨证论治、病机理论等方面，都有新的发挥。

5.7.1医道相通之三：宋元明清时期道教医学与中医学的融合（上）

1、【单选题】宋元时期，道教内丹学的兴起对于医学经络学说的发展起到了推动作用，南宗祖师张伯端著有《八脉经》，对奇经八脉的分布与循行路径提出了新的认识，得到了医家的肯定，有位医家说：“紫阳《八脉经》所载八脉稍与医家之说不同。然内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也。”这位医家是：
    a、刘完素
    b、李杲
    c、朱丹溪
    d、李时珍

5.7.2医道相通之三：宋元明清时期道教医学与中医学的融合（中）

1、【多选题】道教医学是《本草纲目》中的重要组成部分，据统计，李时珍在编撰《本草纲目》时，参考典籍达800多种，其中涉及道教医学的情况，正确的说法有：
    a、其中涉及道教文化、道医、道方、道药等方面的书籍达140多种；
    b、引用道家医药书近60种；
    c、在“引用古今经史百家书目”440家中，先后引用了道家文献80多种；
    d、《本草纲目》附方11000多个，引用道药道方3000多个。

5.7.3医道相通之三：宋元明清时期道教医学与中医学的融合（下）

1、【多选题】当代医家张觉人（1890—1981）是难得的一位丹道医家，一生搜集研究丹道医药，成就巨大。
    a、得到了全真道龙门派常用主要丹药 “玄门四大丹”，包括：乾坤一气丹、金龟下海丹、混元丹、毒龙丹。张觉人使用这些珍贵秘方，行医70年，疗效显著；
    b、挖掘整理了流传民间的中医外科的著名方剂《外科十三方》；
    c、新中国成立后，张觉人曾在成都中医学校任教，退休后著有《中国炼丹术与丹药》
    d、他经常采集名贵药材，亲自炼丹造药，进行丹医、丹药的研究，一生炼制出了不少有效的丹药

6.1.1心性为本：道家道教与心性修养(上)

1、【单选题】古代典籍中有一句“穷理尽性以至于命”，这句话，可以说切中了中国传统文化、儒释道三教文化的核心命题，它出自
    a、《道德经》
    b、《庄子》
    c、《周易》
    d、《论语》

6.1.2心性为本：道家道教与心性修养(下)

1、【单选题】道教有一句修道名言说：“只要心中清静两个字，其余都不是修行。”请问这句话出自：
    a、吕洞宾
    b、张伯端
    c、王重阳
    d、丘处机

6.2.1尊道贵德：《黄帝内经》中的养生学（上）

1、【单选题】中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
    a、《黄帝内经·素问》
    b、《黄帝内经·灵枢》
    c、《难经》
    d、《神农本草经》

6.2.2尊道贵德：《黄帝内经》中的养生学（下）

1、【单选题】《黄帝内经素问·四气调神大论》中的四季养生法，对我们的养生具有极大的指导意义，其中冬季养生中指出的在作息睡眠方面应该遵从的法则是：
    a、夜卧早起，广步于庭
    b、夜卧早起，无厌于日
    c、早卧早起，与鸡俱兴
    d、早卧晚起，必待日光

6.3.1理事同归：道教养生对中医养生的影响（上）

1、【单选题】道教认为适当的劳动与导引养生具有同等的功效，所谓“夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。”这句话出自：
    a、左慈
    b、青牛道士封君达
    c、葛洪
    d、孙思邈

6.3.2理事同归：道教养生对中医养生的影响（下）

1、【单选题】有位道教医家继承历史上的食疗理论，在“治未病”的思想指导下，对中医的食疗进行了系统的整理研究，著有“食治”一卷，收入自己的著作中。这位医家是：
    a、巢元方
    b、杨上善
    c、孙思邈
    d、王冰

6.4.1动静有法：静功养生与动功养生（上）

1、【单选题】医典中有一句重要的经典性的养生格言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这句格言出自
    a、《黄帝内经·素问》
    b、《黄帝内经·灵枢》
    c、《难经》
    d、《神农本草经》

6.4.2动静有法：静功养生与动功养生（下）

1、【多选题】关于太极拳，以下正确的说法是：
    a、太极拳是中国文化的瑰宝，它通过运动的方式体现出了中国文化的特点，体现出了中国文化义理之深邃和运用之奥妙。
    b、太极拳要求“用意不用力”，是意识导引下的形神合一的运动，要求心静、平和，故有益于心身健康。
    c、太极拳要求“气沉丹田”，是一种腹式呼吸，要求呼吸深、长、细、缓。有益于人体对氧气的获取，还对高血压有良好的降压作用，还有利于消化等。
    d、太极拳还是一种高层次的融养生与技击为一体的武功。

6.5.1生活有道：日常生活中的养生（上）

1、【单选题】道教早就认识到：“人生之为体，易伤难养。”所以养生的关键是“养生以不伤为本。”提出这一观点的是：
    a、封君达
    b、葛洪
    c、陶弘景
    d、巢元方

6.5.2生活有道：日常生活中的养生（下）

1、【单选题】灸法有扶阳通经、温阳培元之功，能使正气充足，气血旺盛。所谓“正气存内，邪不可干。”以此能防病保健，延年益寿。现代科学实验证明，灸法确实有增强机体免疫力、抗衰老等作用。关于艾叶的性能，据记载：“艾叶味苦，微温，无毒，主灸百病。”这句话出自哪为医家之说。
    a、张仲景
    b、陶弘景
    c、孙思邈
    d、李时珍