第一周：气功的基本概念与实训1第一周单元测试（周二专选班）1、气功是
a、调身、调息、调心的心身锻炼技能
b、调身、调息、调心三调合一的养生功法
c、调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能
d、调心为主的心身锻炼技能
2、“气功”一词最早见于
a、《净明宗教录》
b、《黄庭经》
c、《黄帝阴符经》
d、《抱朴子》
3、气功这一术语是
a、道家修炼功法的术语
b、中医养生功法的统称
c、古代各家修炼技术的统称
d、现代养生功法之一
4、2018年2月17日，中国外文局首次发布《中国话语海外认知度调研报告》，“气功”一词排中国话语认知度榜单的第几位？
a、2
b、5
c、8
d、10
5、气功一词来源于
a、道家
b、佛家
c、儒家
d、法家
6、气功修炼的操作目的是
a、调节肢体活动
b、调节呼吸活动
c、调节心理活动
d、调身、调息、调心三调合一
7、下列说法错误的是
a、“周天”是道家提供的修炼方法
b、导引是古代中医的气功疗法
c、中医气功学与气功学的研究领域是完全一致的
d、气功与中医的哲学基础基本一致
8、“内景隧道，唯返观者能照察之”出自于
a、《奇经八脉考》
b、《灵枢》
c、《针灸大成》
d、《针灸甲乙经》
9、古人认为经络的发现与以下哪项直接相关
a、气功
b、汤液醪醴
c、祝由
d、砭石
10、下列说法正确的是
a、气功疗法与心理疗法作用一致
b、心理疗法中患者完全不具有主动性
c、气功疗法属于心理疗法
d、气功疗法患者具有主动性
11、“心斋”的练功方法来自于
a、儒家
b、道家
c、佛家
d、武术家
12、老子强调的养生方法为
a、虚其心，实其腹
b、恬淡虚无，真气从之
c、宜动者静，宜静者动也
d、吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸
13、1962年7月16日，秦伯未、于道济、陈慎吾、任应秋、李重人等五老上书卫生部“对修订中医学院教学计划的几点意见”，即提出要及早开设气功课。秦伯未、于道济、陈慎吾、任应秋、李重人 五老属于下列哪所中医类院校？
a、北京中医药大学
b、广州中医药大学
c、南京中医药大学
d、上海中医药大学
14、气功三调合一观念的雏形最早见于哪部著作
a、《净明宗教录》
b、《奇经八脉考》
c、《黄帝内经》
d、《千金要方》
15、下列哪部著作是隋唐时期医家气功的临床专著，并在医学气功发展史上占有无可替代的地位？
a、《备急千金要方》
b、《外台秘要》
c、《诸病源候论》
d、《圣济总录》
第二周: 功法概论与实训2第二周单元作业(周二专选班)1、请同学们写出学习中医气功学以来，练习放松功的练功体会，不少于二百字。
第二周单元作业（周四公选班）1、请同学们写出学习中医气功学以来，练习放松功的练功体会，不少于二百字。
第三周 基础理论与实训3第三周单元测试（周二专选班）1、“行医不识气，治病从何据”这句话是以下哪位医家所说
a、张仲景
b、陶弘景
c、孙思邈
d、张景岳
2、有学者统计发现，《黄帝内经》所有内容里涉及气的有150 篇，共占总篇数的93%，全部162篇中，以气命名文章标题的有多少篇？
a、10
b、19
c、23
d、25
3、以下哪项不属于道家内丹术的三要素
a、炉鼎
b、药物
c、火候
d、调气
4、在以下气功如何用阴阳的阐述里，哪一项为错
a、动功属阳，静功属阴。
b、向上向外的升式开式可以升阳，向下向内的降式合式可以潜阳。
c、有火者闭目，无火者开目。
d、存想水与寒的意境可益阴，存想火与热的意境可生阳。
5、在气功用五行的方法中，拍手调脏法属于
a、调身
b、调心
c、调气
d、调息
6、在气功用五行的方法中，存想五色气法属于
a、调心
b、调身
c、调息
d、调形
7、在气功用五行的方法中，六字诀属于
a、调息
b、调气
c、调身
d、调心
8、“但以五行相胜之理治之...悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。”出自于
a、《儒门事亲》
b、《诸病源候论》
c、《黄帝内经》
d、《内功图说》
9、周天一词最早见于
a、《周髀算经》
b、《道德经》
c、《元气论》
d、《谮夫论》
10、以下关于气功与医学经络不同之处，论述错误的是
a、腧穴范围大小不同。
b、任督脉的经气运行方向不同。
c、任督脉的联结方式不同。
d、练功体验的经络路线与医书所述完全不同。
11、佛家的止观学说中，"调五和"不包括
a、调饮食
b、调睡眠
c、调息
d、调气
12、具象思维是个体对其意识中的物象资料进行有目的加工(构建、运演、判别)的操作活动,它所借助的媒介是
a、词语符号
b、表象——想象或回忆中的形象
c、物象——感觉、动作、情绪本身
d、声音
13、具象思维的作业过程不包括
a、构建物象
b、运演物象
c、判别物象
d、描述物象
14、以下说法错误的是
a、具象思维是中医气功的原创思维。
b、具象思维是传统中医药学的基本思维形式和认知方式。
c、切脉、推拿、针灸属于以具象思维形式捕捉来的客观体验。
d、调身、调心、调息的中医气功属于以具象思维形式捕捉来的主观体验。
15、在练功的过程中，若出现练功偏差，我们不应该
a、自我纠偏：躯体放松 、自然行步、震动经络、穴位按摩。
b、采取纠偏治疗：心理疏导、气功导引。
c、不理它，正确对待内在景象 。
d、使劲集中注意力消灭练它。
16、“走火”这一术语属于
a、道家
b、儒家
c、佛家
d、武术家
17、练功反应包括
a、动触
b、入静
c、机能改善
d、尚不至影响日常生活和工作的轻度不适
e、翻病
18、偏差成因包括
a、调心操作与认识不当
b、精神病高危人群学练气功
c、调身操作与认识不当
d、调息操作与认识不当
19、练功前后应注意
a、功前半小时停止一切剧烈的体育、文娱活动。
b、过饥过饱不宜练功，暴风雨和雷鸣闪电天气，禁止练功。
c、认真做好收功。
d、练功后不可冷水洗浴、洗手。
e、妇女经、孕、产期，不要练意守丹田、腹式呼吸和活动量过大的功法。
20、根据习练特点，功法可分为
a、导引派
b、吐纳派
c、静定派
d、存想派
e、周天派
第三周单元测试（周四公选班）1、气功是
a、调身、调息、调心的心身锻炼技能
b、调身、调息、调心三调合一的养生功法
c、调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能
d、调心为主的心身锻炼技能
2、“气功”一词最早见于
a、《净明宗教录》
b、《黄庭经》
c、《黄帝阴符经》
d、《抱朴子》
3、气功这一术语是
a、道家修炼功法的术语
b、中医养生功法的统称
c、古代各家修炼技术的统称
d、现代养生功法之一
4、2018年2月17日，中国外文局首次发布《中国话语海外认知度调研报告》，“气功”一词排中国话语认知度榜单的第几位？
a、2
b、5
c、8
d、10
5、气功一词来源于
a、道家
b、佛家
c、儒家
d、法家
6、气功修炼的操作目的是
a、调节肢体活动
b、调节呼吸活动
c、调节心理活动
d、调身、调息、调心三调合一
7、下列说法错误的是
a、“周天”是道家提供的修炼方法
b、导引是古代中医的气功疗法
c、中医气功学与气功学的研究领域是完全一致的
d、气功与中医的哲学基础基本一致
8、“内景隧道，唯返观者能照察之”出自于
a、《奇经八脉考》
b、《灵枢》
c、《针灸大成》
d、《针灸甲乙经》
9、古人认为经络的发现与以下哪项直接相关
a、气功
b、汤液醪醴
c、祝由
d、砭石
10、下列说法正确的是
a、气功疗法与心理疗法作用一致
b、心理疗法中患者完全不具有主动性
c、气功疗法属于心理疗法
d、气功疗法患者具有主动性
11、“心斋”的练功方法来自于
a、儒家
b、道家
c、佛家
d、武术家
12、老子强调的养生方法为
a、虚其心，实其腹
b、恬淡虚无，真气从之
c、宜动者静，宜静者动也
d、吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸
13、1962年7月16日，秦伯未、于道济、陈慎吾、任应秋、李重人等五老上书卫生部“对修订中医学院教学计划的几点意见”，即提出要及早开设气功课。秦伯未、于道济、陈慎吾、任应秋、李重人 五老属于下列哪所中医类院校？
a、北京中医药大学
b、广州中医药大学
c、南京中医药大学
d、上海中医药大学
14、气功三调合一观念的雏形最早见于哪部著作
a、《净明宗教录》
b、《奇经八脉考》
c、《黄帝内经》
d、《千金要方》
15、下列哪部著作是隋唐时期医家气功的临床专著，并在医学气功发展史上占有无可替代的地位？
a、《备急千金要方》
b、《外台秘要》
c、《诸病源候论》
d、《圣济总录》
16、“行医不识气，治病从何据”这句话是以下哪位医家所说
a、张仲景
b、陶弘景
c、孙思邈
d、张景岳
17、以下哪项不属于道家内丹术的三要素
a、炉鼎
b、药物
c、火候
d、调气
18、在以下气功如何用阴阳的阐述里，哪一项为错
a、动功属阳，静功属阴。
b、向上向外的升式开式可以升阳，向下向内的降式合式可以潜阳。
c、有火者闭目，无火者开目。
d、存想水与寒的意境可益阴，存想火与热的意境可生阳。
19、在气功用五行的方法中，拍手调脏法属于
a、调身
b、调心
c、调气
d、调息
20、在气功用五行的方法中，存想五色气法属于
a、调心
b、调息
c、调身
d、调形
21、“但以五行相胜之理治之...悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。”出自于
a、《诸病源候论》
b、《儒门事亲》
c、《黄帝内经》
d、《内功图说》
22、周天一词最早见于
a、《周髀算经》
b、《道德经》
c、《元气论》
d、《谮夫论》
23、以下关于气功与医学经络不同之处，论述错误的是
a、腧穴范围大小不同。
b、任督脉的经气运行方向不同。
c、任督脉的联结方式不同。
d、练功体验的经络路线与医书所述完全不同。
24、佛家的止观学说中，"调五和"不包括
a、调饮食
b、调睡眠
c、调息
d、调气
25、具象思维是个体对其意识中的物象资料进行有目的加工(构建、运演、判别)的操作活动,它所借助的媒介是
a、词语符号
b、表象——想象或回忆中的形象
c、物象——感觉、动作、情绪本身
d、声音
26、具象思维的作业过程不包括
a、构建物象
b、运演物象
c、判别物象
d、描述物象
27、以下说法错误的是
a、具象思维是中医气功的原创思维。
b、具象思维是传统中医药学的基本思维形式和认知方式。
c、切脉、推拿、针灸属于以具象思维形式捕捉来的客观体验。
d、调身、调心、调息的中医气功属于以具象思维形式捕捉来的主观体验。
28、在练功的过程中，若出现练功偏差，我们不应该
a、自我纠偏：躯体放松 、自然行步、震动经络、穴位按摩。
b、采取纠偏治疗：心理疏导、气功导引。
c、不理它，正确对待内在景象 。
d、使劲集中注意力消灭练它。
29、“走火”这一术语属于
a、道家
b、儒家
c、佛家
d、武术家
30、“入魔”这一术语属于
a、道家
b、佛家
c、儒家
d、武术家
31、下列关于“气功如何用阴阳”的论述中，哪种说法是错误的？
a、动功属阳，静功属阴
b、欲引气上行的治耳目口鼻之病，则仰身为之
c、欲引头病则仰头，欲引腰足病则视足
d、有火者闭目，无火者开目
32、练功反应包括
a、动触
b、入静
c、机能改善
d、尚不至影响日常生活和工作的轻度不适
e、翻病
33、偏差成因包括
a、调心操作与认识不当
b、精神病高危人群学练气功
c、调身操作与认识不当
d、调息操作与认识不当
34、练功前后应注意
a、功前半小时停止一切剧烈的体育、文娱活动。
b、过饥过饱不宜练功，暴风雨和雷鸣闪电天气，禁止练功。
c、认真做好收功。
d、练功后不可冷水洗浴、洗手。
e、妇女经、孕、产期，不要练意守丹田、腹式呼吸和活动量过大的功法。
35、根据习练特点，功法可分为
a、吐纳派
b、静定派
c、存想派
d、周天派
e、导引派
36、道家的气功理论包括？
a、道论
b、气论
c、缘起论
d、精气神学说
e、周天学说
37、修炼元气的方法有
a、寡欲
b、炼津
c、咽气法
d、存一法
38、气功实验研究模式为
a、双向设计
b、关联检测
c、相互释义
d、随机对照
第四周：调身及实训4第四周单元作业（周四公选班）1、请同学们在这里写下自己对站桩功的练功体会，不少于二百字。
第五周：调息及实训5第五周单元测试（周二公选班）1、下列错误的是
a、调息是调节呼吸快慢的的操作
b、呼吸可分为胸式呼吸、腹式呼吸和胎息
c、调息包括慢、细、匀、长四个特点
d、胎息分为脐呼吸和体呼吸
2、不属于调息中常用呼吸形式的是
a、腹式呼吸
b、胸式呼吸
c、胎息
d、胸腹式联合呼吸
3、下列正确的是
a、腹式呼吸练习时，用意念控制肚皮配合呼吸起伏
b、顺腹式呼吸多用于运转周天
c、逆腹式呼吸多用于调息养气
d、腹式呼吸是气息吐纳自然形成的，只需要在吐纳上下功夫，腹部配合即可
4、下列错误的是
a、提肛呼吸属于特殊呼吸形式的一种
b、发音呼吸依据功法要求可只用口型而不发音
c、提肛呼吸常用于内丹术运转小周天
d、停闭呼吸是吸气与呼气之间或一次呼吸后停顿片刻再继续的呼吸方式
5、“息有四事，一为风，二为喘，三为气,四为息。有声为风，无音为气，出入为息，气出入不尽为喘。”出自
a、《养性延命录》
b、《寿世保元》
c、《修龄要旨》
d、《大安般守意经》
6、呼吸的操作属以下哪项操作范畴
a、调心
b、调身
c、调息
d、动功
7、以下哪项不属于调息正确操作
a、缓慢
b、均匀
c、急促
d、细长
8、呼吸时腹部起伏为特征的呼吸形式是
a、自然呼吸
b、体呼吸
c、腹式呼吸
d、脐呼吸
9、“吸——停——呼”的调息形式属于
a、自然呼吸
b、停闭呼吸
c、体呼吸
d、腹式呼吸
10、治疗中气下陷的各种疾病时多选哪种调息形式
a、体呼吸
b、停闭呼吸
c、提肛呼吸
d、山根纳气
11、“春嘘明目木扶肝……”六字诀歌诀出自
a、《养性延命录》
b、《备急千金要方》
c、《修龄要旨》
d、《寿世保元》
12、六字诀的发音与呼吸配合多为
a、与吸气同步
b、与呼气同步
c、与呼吸同步
d、呼气结束时
13、嘘字诀重在调整哪脏功能
a、心
b、肝
c、肺
d、肾
14、下列错误的是
a、调息的意义在于调控呼吸
b、调息的意义在于引导内气
c、调息的意义在于孕育内气
d、调息的意义在于掌控内气
15、下列错误的是
a、日常人们的呼吸气息大约在风相和气相之间，偏于气相
b、练动时气息大多是较慢的气相，有些功法要求使用风相
c、练静功所要求的呼吸气息形态大都是气相
d、只有“出入绵绵，若存若亡”的息相，才有益于进入深层次的气功境界
16、下列正确的是
a、调息时应注意神息相合、自然活泼
b、调息时要刻意追求深、细、匀、长
c、要将调息放在第一位，松静的状态次之
d、要刻意追求调息方法、效果和境界
17、下列哪项不属于呼吸调控中的特殊呼吸形式
a、停闭呼吸
b、发音呼吸
c、提肛呼吸
d、胎息
18、关于呼吸气息中息相的说法正确的是
a、坐时则鼻中息出入觉有声
b、坐时息虽无声，而出入结滞不通
c、坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细
d、不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫
19、治疗心悸、失眠、健忘、出汗过多、口舌生疮、舌强语謇等病症，多选用六字诀中的
a、呼字诀
b、唏字诀
c、呵字诀
d、呬字诀
第五周单元测试（周四公选班）1、下列错误的是
a、调息是调节呼吸快慢的操作
b、呼吸可分为胸式呼吸、腹式呼吸和胎息
c、调息包括慢、细、匀、长四个特点
d、胎息分为脐呼吸和体呼吸
2、不属于调息中常用呼吸形式的是
a、腹式呼吸
b、胸式呼吸
c、胎息
d、胸腹式联合呼吸
3、下列正确的是
a、腹式呼吸练习时，用意念控制肚皮配合呼吸起伏
b、顺腹式呼吸多用于运转周天
c、逆腹式呼吸多用于调息养气
d、腹式呼吸是气息吐纳自然形成的，只需要在吐纳上下功夫，腹部配合即可
4、下列错误的是
a、提肛呼吸属于特殊呼吸形式的一种
b、发音呼吸依据功法要求可只用口型而不发音
c、提肛呼吸常用于内丹术运转小周天
d、停闭呼吸是吸气与呼气之间或一次呼吸后停顿片刻再继续的呼吸方式
5、“息有四事，一为风，二为喘，三为气，四为息。有声为风，无音为气，出入为息，气出入不尽为喘。”出自
a、《养性延命录》
b、《寿世保元》
c、《修龄要旨》
d、《大安般守意经》
6、呼吸的操作属以下哪项操作范畴
a、调心
b、调身
c、调息
d、动功
7、以下哪项不属于调息正确操作
a、缓慢
b、均匀
c、急促
d、细长
8、呼吸时腹部起伏为特征的呼吸形式是
a、自然呼吸
b、体呼吸
c、腹式呼吸
d、脐呼吸
9、“吸——停——呼”的调息形式属于
a、自然呼吸
b、停闭呼吸
c、体呼吸
d、腹式呼吸
10、治疗中气下陷的各种疾病时多选哪种调息形式
a、体呼吸
b、停闭呼吸
c、提肛呼吸
d、山根纳气
11、“春嘘明目木扶肝……”六字诀歌诀出自
a、《养性延命录》
b、《备急千金要方》
c、《修龄要旨》
d、《寿世保元》
12、六字诀的发音与呼吸配合多为
a、与吸气同步
b、与呼气同步
c、与呼吸同步
d、呼气结束时
13、嘘字诀重在调整哪脏功能
a、心
b、肝
c、肺
d、肾
14、下列错误的是
a、调息的意义在于调控呼吸
b、调息的意义在于引导内气
c、调息的意义在于孕育内气
d、调息的意义在于掌控内气
15、下列错误的是
a、日常人们的呼吸气息大约在风相和气相之间，偏于气相
b、练动时气息大多是较慢的气相，有些功法要求使用风相
c、练静功所要求的呼吸气息形态大都是气相
d、只有“出入绵绵，若存若亡”的息相，才有益于进入深层次的气功境界
16、下列正确的是
a、调息时应注意神息相合、自然活泼
b、调息时要刻意追求深、细、匀、长
c、要将调息放在第一位，松静的状态次之
d、要刻意追求调息方法、效果和境界
17、下列哪项不属于呼吸调控中的特殊呼吸形式
a、停闭呼吸
b、发音呼吸
c、提肛呼吸
d、胎息
18、关于呼吸气息中息相的说法正确的是
a、坐时则鼻中息出入觉有声
b、坐时息虽无声，而出入结滞不通
c、坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细
d、不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫
19、治疗心悸、失眠、健忘、出汗过多、口舌生疮、舌强语謇等病症，多选用六字诀中的
a、呼字诀
b、唏字诀
c、呵字诀
d、呬字诀
第六周：调心及实训6第六周单元测试（周二专选班）1、下列正确的是
a、调心操作分为意念调控和境界调控
b、境界调控与意念调控都是主动性的
c、意念调控分为意守、存想和松静
d、意守与注意操作相同
2、下列正确的是
a、稳定的意念调控有助于形成境界，而特定的境界往往会产生与其相应的意念
b、意念调控是无意的，伴随性操作
c、境界调控是有意的、主动性操作
d、日常生活中的意识活动属内向性，练气功则需要将意识活动转为外向
3、以下哪项属于气功调心的内容
a、意守
b、胎息
c、修真
d、内丹
4、下列错误的是
a、只有通过调心才能达到三调合一的境界
b、调心操作贯穿整个三调的过程
c、调心是调控心理状态的操作活动，也称炼神、炼己等
d、调心是使意识活动转为内向性
5、意守操作所应用的思维方式是
a、具象思维
b、抽象思维
c、形象思维
d、逻辑思维
6、想象特定的景物至清晰可见、身历其境状态的心理操作活动是
a、存想
b、意守
c、虚无
d、入静
7、下列正确的是
a、意守只要求将意识“轻轻地放在那里”，即所谓“似守非守”
b、意守注重理性，而注意注重感性
c、意守的目的就是要认识意守对象的形象或本质
d、意守百会可以使气机下降，而意守丹田则效果相反
8、在主观感觉上将意识移置于某一现实事物的心理操作活动是
a、意守
b、存想
c、虚无
d、入静
9、以下不属于存想的是
a、想到不甚清晰的母亲的容颜
b、医家气功中，存想五脏光色以治病
c、武术气功中意想增加力量的意念，如推山、托天门、拉九牛等
d、日常气功锻炼中按气、贯气、排病气、气热如火、气柔如绵等意念
10、存想操作所应用的思维方式是
a、具象思维
b、逻辑思维
c、抽象思维
d、形象思维
11、逐渐消除一切思维活动的心理过程是
a、入静
b、存想
c、意守
d、胎息
12、一般情况下，入静的意识境界顺序是
a、松静阶段-动触阶段-快感阶段-虚无阶段
b、松静阶段-快感阶段-动触阶段-虚无阶段
c、动触阶段-快感阶段-松静阶段-虚无阶段
d、松静阶段-动触阶段-虚无阶段-快感阶段
13、强化意守或观想对象的四个阶段是
a、取象-净象-变象-用象
b、取象-用象-净象-变象
c、取象-变象-净象-用象
d、取象-变象-用象-净象
14、下列说法正确的是
a、入静的成功与否和情绪活动也有密切关系
b、入静中消除思维活动等于消除意识活动
c、入静就是意识万念不生
d、入静影响和调节心身状态的机理立足于一切意象所引起的心理、生理影响
15、在练功入静四阶段的划分中，下列哪项说法错误
a、入静必定是按松静、动触、 快感、虚无四阶段顺序发展
b、这四个阶段的划分是相对的
c、入静进程中，各阶段之间不排除互相易位与融合
d、天赋极佳者可能一开始练功就进入层次较高的阶段
第六周单元测试（周四公选班）1、下列正确的是
a、境界调控与意念调控都是主动性的
b、调心操作分为意念调控和境界调控
c、意念调控分为意守、存想和松静
d、意守与注意操作相同
2、下列正确的是
a、日常生活中的意识活动属内向性，练气功则需要将意识活动转为外向
b、意念调控是无意的，伴随性操作
c、境界调控是有意的、主动性操作
d、稳定的意念调控有助于形成境界，而特定的境界往往会产生与其相应的意念
3、以下哪项属于气功调心的内容
a、意守
b、胎息
c、修真
d、内丹
4、下列错误的是
a、只有通过调心才能达到三调合一的境界
b、调心操作贯穿整个三调的过程
c、调心是调控心理状态的操作活动，也称炼神、炼己等
d、调心是使意识活动转为内向性
5、意守操作所应用的思维方式是
a、逻辑思维
b、抽象思维
c、形象思维
d、具象思维
6、想象特定的景物至清晰可见、身历其境状态的心理操作活动是
a、意守
b、存想
c、虚无
d、入静
7、下列正确的是
a、意守的目的就是要认识意守对象的形象或本质
b、意守注重理性，而注意注重感性
c、意守只要求将意识“轻轻地放在那里”，即所谓“似守非守”
d、意守百会可以使气机下降，而意守丹田则效果相反
8、在主观感觉上将意识移置于某一现实事物的心理操作活动是
a、意守
b、存想
c、入静
d、虚无
9、以下不属于存想的是
a、医家气功中，存想五脏光色以治病
b、想到不甚清晰的母亲的容颜
c、武术气功中意想增加力量的意念，如推山、托天门、拉九牛等
d、日常气功锻炼中按气、贯气、排病气、气热如火、气柔如绵等意念
10、存想操作所应用的思维方式是
a、逻辑思维
b、抽象思维
c、形象思维
d、具象思维
11、逐渐消除一切思维活动的心理过程是
a、意守
b、存想
c、入静
d、胎息
12、一般情况下，入静的意识境界顺序是
a、松静阶段-快感阶段-动触阶段-虚无阶段
b、动触阶段-快感阶段-松静阶段-虚无阶段
c、松静阶段-动触阶段-虚无阶段-快感阶段
d、松静阶段-动触阶段-快感阶段-虚无阶段
13、强化意守或观想对象的四个阶段是
a、取象-用象-净象-变象
b、取象-净象-变象-用象
c、取象-变象-净象-用象
d、取象-变象-用象-净象
14、下列说法正确的是
a、入静的成功与否和情绪活动也有密切关系
b、入静中消除思维活动等于消除意识活动
c、入静就是意识万念不生
d、入静影响和调节心身状态的机理立足于一切意象所引起的心理、生理影响
15、在练功入静四阶段的划分中，下列哪项说法错误
a、这四个阶段的划分是相对的
b、入静必定是按松静、动触、 快感、虚无四阶段顺序发展
c、入静进程中，各阶段之间不排除互相易位与融合
d、天赋极佳者可能一开始练功就进入层次较高的阶段
第七周: 气功发展简史与实训7第七周单元测试（周二专选班）1、气功在历史上最早的出现形式是
a、舞蹈
b、导引
c、按摩
d、吐纳
2、绘有具有宣导作用的舞蹈人形的文物为
a、彩陶盆
b、彩陶罐
c、导引图
d、行气铭
3、以下不属于五禽戏的是
a、鹤
b、虎
c、猿
d、鹿
4、《周易参同契》的作者是
a、魏伯阳
b、孔子
c、老子
d、张伯端
5、现存最早且完整描述气功修炼过程的文物是
a、行气玉佩铭
b、养生方
c、导引图
d、彩陶罐
6、“气功”一词由谁提出
a、许逊
b、张道陵
c、葛洪
d、陶弘景
7、较早在《典礼》中记载练功偏差的历史人物是
a、曹丕
b、华佗
c、扁鹊
d、孙思邈
8、医家气功的临床专著为
a、《诸病源候论》
b、《外台秘要》
c、《备急千金要方》
d、《遵生八笺》
9、李东垣在气功的临床应用方面有何特点
a、在服药时配合静坐以养气
b、对六字诀的应用深有体会
c、在杂病的治疗上提倡气功疗法
d、把导引列为汗法之一
10、“内景隧道，惟返观者能照察之”由何人提出
a、李时珍
b、沈金鳌
c、张景岳
d、孙思邈
11、新中国成立后，共形成过几次气功高潮
a、2
b、1
c、3
d、4
12、描述“食气”为主的练功方法之专著是
a、却谷食气篇
b、行气玉佩铭
c、养生方
d、呼吸箴
13、《安般守意经》中“安般守意”是指
a、坐禅时专心计数呼吸出入，进入禅定意境。
b、坐禅时将意念止于鼻端，进入禅定意境。
c、坐禅时意念跟随呼吸出入，进入禅定意境。
d、坐禅时专心听呼吸出入，进入禅定意境。
14、被后世称为“万古丹经王”典籍是
a、周易参同契
b、太平经
c、道德经
d、抱朴子
15、张伯端专论内丹修炼的典籍是
a、悟真篇
b、周易参同契
c、抱朴子
d、外台秘要
第七周单元测试（周四公选班）1、气功在历史上最早的出现形式是
a、舞蹈
b、导引
c、按摩
d、吐纳
2、绘有具有宣导作用的舞蹈人形的文物为
a、彩陶盆
b、彩陶罐
c、导引图
d、行气铭
3、《周易参同契》的作者是
a、魏伯阳
b、孔子
c、老子
d、张伯端
4、现存最早且完整描述气功修炼过程的文物是
a、行气玉佩铭
b、养生方
c、导引图
d、彩陶罐
5、较早在《典礼》中记载练功偏差的历史人物是
a、曹丕
b、华佗
c、扁鹊
d、孙思邈
6、医家气功的临床专著为
a、《诸病源候论》
b、《外台秘要》
c、《备急千金要方》
d、《遵生八笺》
7、李东垣在气功的临床应用方面有何特点
a、在服药时配合静坐以养气
b、对六字诀的应用深有体会
c、在杂病的治疗上提倡气功疗法
d、把导引列为汗法之一
8、“内景隧道，惟返观者能照察之”由何人提出
a、李时珍
b、沈金鳌
c、张景岳
d、孙思邈
9、新中国成立后，共形成过几次气功高潮
a、1
b、2
c、3
d、4
10、描述“食气”为主的练功方法之专著是
a、却谷食气篇
b、行气玉佩铭
c、养生方
d、呼吸箴
11、《安般守意经》中“安般守意”是指
a、坐禅时专心计数呼吸出入，进入禅定意境。
b、坐禅时将意念止于鼻端，进入禅定意境。
c、坐禅时意念跟随呼吸出入，进入禅定意境。
d、坐禅时专心听呼吸出入，进入禅定意境。
12、被后世称为“万古丹经王”典籍是
a、周易参同契
b、太平经
c、道德经
d、抱朴子
13、张伯端专论内丹修炼的典籍是
a、悟真篇
b、周易参同契
c、抱朴子
d、外台秘要
第四周单元作业（周二专选班）1、请同学们在这里写下自己对站桩功的练功体会，不少于二百字。
第九周：治疗各论1与实训9第十一周单元作业（周二专选班）1、请同学们写出学习中医气功学以来，练习五行掌的练功体会，不少于二百字。
第十一周单元作业（周四公选班）1、请同学们写出学习中医气功学以来，练习五行掌的练功体会，不少于二百字。
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